Loading article...
Loading article...
Stream/Area:
-
Subject:
-
Paper ID:
IJSREM66838
Volume:
10 |
8 |
Aug 2026
Pages:
1-6
Publication Frequency:
Monthly (12 issues per year)
License:International Journal of Scientific Research in Engineering and Management follows the Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0) License, allowing free use and distribution with proper attribution.
शोधार्थी
एकलव्य विश्वविद्यालय दमोह (म. प्र.)
सहायक प्राध्यापक
ललित कला विभाग एकलव्य विश्वविद्यालय दमोह (म. प्र.)
बिहार की लोक चित्रकला परंपराएँ, विशेष रूप से मिथिला, अंग और मगध क्षेत्रों से उत्पन्न होने वाली परंपराएँ, भारत की सबसे जीवंत और ऐतिहासिक रूप से सतत दृश्य कला विधाओं में से एक हैं। यह शोध-पत्र 20वीं सदी के दौरान इन परंपराओं के ऐतिहासिक विकास का अनुसरण करता है—यह वह अवधि है जिसने इन कलाओं को अनुष्ठानिक भित्ति-चित्रों से वैश्विक रूप से मान्यता प्राप्त व्यावसायिक कला-रूपों में स्थानांतरित कर दिया। अध्ययन पाँच प्रमुख शैलियों—भरनी, कचनी, गोदना, मंजूषा और टिकुली—की जाँच करता है, उनकी विशिष्ट तकनीकी विशेषताओं, प्रतीकात्मक शब्दावली और जाति-आधारित संबंधों का विश्लेषण करता है। प्राथमिक क्षेत्र-कार्य, अभिलेखीय स्रोतों और शोधगंगा थीसिस सहित द्वितीयक साहित्य पर आधारित, यह पत्र तर्क देता है कि जबकि व्यावसायीकरण ने महिला कलाकारों के लिए आर्थिक सशक्तिकरण और वैश्विक दृश्यता को सक्षम किया, इसने पारंपरिक प्रतीकों के अर्थ-विस्थापन (Semantic Erosion) को जन्म दिया और जाति-आधारित असमानताओं को गहरा किया। पत्र इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि प्रामाणिकता और बाजार-व्यवहार्यता के बीच तनाव इन जीवित परंपराओं के भविष्य को आकार देता रहेगा।
KEYWORDS
इस पत्र ने 20वीं सदी के दौरान बिहार की लोक चित्रकला परंपराओं के ऐतिहासिक विकास, पाँच प्रमुख शैलियों और अनुष्ठानिक भित्ति-चित्रों से व्यावसायिक कला-रूपों में उनके परिवर्तन का पता लगाया है। साक्ष्य बताते हैं कि: · शैली केवल सौंदर्य नहीं है, बल्कि जाति और सामाजिक स्थिति का दर्पण है (भरनी/कचनी = सवर्ण; गोदना = दलित)। · 20वीं सदी का व्यावसायीकरण (दीवार से कागज) ने आर्थिक स्वतंत्रता तो दी, किंतु कला की अनुष्ठानिक आत्मा को गहरा आघात पहुँचाया। · दलित (गोदना) शैली अब भी राष्ट्रीय मान्यता से बाहर है। यह पत्र प्रामाणिकता और बाजार-व्यवहार्यता के बीच तनाव को इन जीवित परंपराओं के भविष्य के लिए एक महत्वपूर्ण चुनौती के रूप में पहचानता है।
1. आर्चर, डब्लू. जी. (1949). मैथिल पेंटिंग. मार्ग, खंड 3, अंक 3. 2. गोस्वामी, बी.एन. (1985). बिहार की चित्रकला: एक आलोचनात्मक सर्वेक्षण. चंडीगढ़: पंजाब विश्वविद्यालय। 3. जयकर, पुपुल. (1980). द अर्थी टच. दिल्ली: विकास पब्लिशिंग हाउस। 4. नीले रेखा. (2015). मिथिला पेंटिंग: द बिगिनिंग. नई दिल्ली: ललित कला अकादमी। 5. सिन्हा, आर.के. और पांडे, ओ.पी. (2003). मंजूषा कला का इतिहास. भागलपुर: अंगिका प्रकाशन। 6. कुमार, ए., सिंह, आर., और हजारिका, एन. (2026). अनुष्ठानिक दीवारों से वैश्विक बाजारों तक: 1970-2020 में मधुबनी कला में सांस्कृतिक श्रम का इतिहास. शोधकोश: जर्नल ऑफ विजुअल एंड परफॉर्मिंग आर्ट्स, 7(2), 55-62. 7. शोधगंगा थीसिस: लोकेटिंग मिथिला पेंटिंग: ट्रेडिशनल फेसेट्स एंड डिस्कर्सिव स्टडी (ID: 642575). 8. शोधगंगा थीसिस: ट्रांज़िशन ऑफ मधुबनी आर्ट फ्रॉम रिचुअल टू कमर्शियल स्फीयर (ID: 654505). 9. शोधगंगा थीसिस: मधुबनी आर्ट: ए टूल फॉर सोशल कंजर्वेशन एंड रेजिलिएंस ऑफ कल्चरल आइडेंटिटी (ID: 613329). 10. डाउन टू अर्थ (2025). प्रामाणिकता संकट: क्यों मधुबनी कला बेहतर सुरक्षा की हकदार है.
Publication Date
8/20/2026
Peer Review Type
Double-Blind Peer Review
Review Rounds: 2
Documents
Article Views
0
Total views since publication
PDF Downloads
3
Total downloads since publication
Geographic Reach
5
Digital Preservation: This article is permanently archived on Zenodo and complies with all data preservation standards across major indexing platforms.
Plagiarism Screening
This manuscript has been checked for plagiarism using TurnitinPlagiarismChecker software.
Conflict of Interest
The authors declare no conflict of interest related to this research work.
Funding Information
No funding information available for this research.
Related research in the same subject area
Loading similar articles...